大家都很熟悉这个故事：国王要亲征生死存亡的一战。国王派了一个马夫去为他备好自己最喜欢的那匹战马。粗心的马夫等不及铁匠繁琐的工作，他催促着铁匠，让他凑合钉上马掌。战争那天，国王骑上那匹马掌钉得不太结实的战马。在冲锋的过程中，那匹马的一只马掌果然掉了，战马跌翻了，国王也被掀在地上。战斗很快就结束了，敌军俘获了国王。从那是起，人们就说：因为一个铁钉，丢了一只马掌;因为一只马掌，丢了一匹战马;因为一匹战马，败了一场战争;因为一场战争，丢了一个国家。这一切只因为少了一个小小的马掌钉。小不忍，则乱大谋。别因为一次小小的失足，而酿成千古大恨。三国时期，三足鼎立。“桃园结义”的三兄弟：刘备、关羽、张飞在乱世中建立了蜀国。天有不测风云，继关羽败走麦城而被俘获杀害后，张飞也被属下杀死，两名属下抱着张飞首级投奔吴国。刘备听到这个噩耗之后，悲愤交加，不顾朝廷大臣多方阻扰，亲征七十万大军攻打吴国。但不料刘备大军中计，七十万大军几乎全军覆没。若不是关键时刻赵云来救，刘备早已性命难保。不久，刘备命丧白帝城。因一时小小的冲动，而造成如此后果，可悲啊!不因善小而不为，不因恶小而为之。这句话是刘备弥留之际托诸葛亮告诉其子刘禅的经典遗言。如今，这句话对于我们仍然很适用。我们在班级里看到纸屑，在校园里看到垃圾，我们置之不理;但上课说话、睡觉、看闲书，我们却乐此不疲。很多人只喜欢做大事，对小事却不屑一顾，认为做了大事就可扬名立万，就可成为英雄。

千里之行始于足下，只想着做大事的人，终会一事不成，虚度光阴。小事不小，小事有时关乎更大的结果;小事不小，小细节有时决定成与败;小事不小，小事可以锻炼一个人的品质，反映一个人的素养。所谓聚小流以成江河，我们只有做好今天的小事，才能成就明天的大事。让我们从身边的每一件小事做起，从生活中的点点滴滴做起。

勿以善小而不为的演讲稿篇2

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家早上好！

今天我讲话的主题是“勿以善小而不为”。

一滴水可以折射太阳的光辉，一颗沙砾可以看做一个世界，细微之处可以反映出一个人的品质。

大家有没有听过这样一个故事：美国有个叫“福特”的人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同去应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他还是敲门走进了董事长的办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，他弯腰捡了起来，发现是一张废纸，便顺手扔进了垃圾桶里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已经被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了呢？”董事长说：“福特先生，前面三位学历的确比你高，而且仪表堂堂，但是他们的眼睛只能看见大事，而看不见小事。而你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然能做大事，一个只看大事的人，会忽略很多细节，他是很难成功的。所以，我才录用了你。”就这样，福特进了这个公司，不久这个公司就扬名天下，福特把这个公司改名为“福特公司”。这就是今天“美国福特公司”的创始人——福特。

还有一则消息：当亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界的报纸都登文惊叹：“可敬，可畏，可怕的民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之震惊。

收回视线，让我们再看看周围：你或许看到刚刚打扫干净的清洁区又飞来几片纸屑；你或许叹惜新买的桌椅又伤痕累累；你或许也心痛于刚刷白的墙壁又添上了几个脚印；你或许更讶异于青翠的草地何时多了一条被人踩出的小路……

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我们只需收回砸向桌椅的双手，改为轻轻地放下；我们只需收回踏向草坪的脚步，宁愿绕道而行；我们只需放下抬起的脚，给墙壁留一片洁白；我们只需向前一小步，便可文明一大步。

其实，我们真的可以做到很多，这些细微之举，不仅可以让我们得到一个干净明洁的环境，更将让我们接受一次心灵的洗礼。最后，谨以此句赠予大家：勿以事小而不爱，勿以物小而毁之！谢谢大家！

勿以善小而不为的演讲稿篇3

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

勿以善小而不为的演讲稿篇4

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

勿以善小而不为的演讲稿篇5

近世有些人，见身边的富贾权贵来财太快、攀升太速，于内不免有怨，于外则奋起直追，试图摆脱身世背景上不如人的阴影。如此心理，出现在包容、开放的社会或时代中，有时或可激发人的动力，但如今它的出现却使心高气傲、急功近利的心态弥漫在我们的视野中，窃以为这是极不可取的。若想使这种氛围得到改善，重建一种积极的社会心态十分必要，这即是要求我们从小事做起，要“勿以善小而不为”。小事不小，其实不但是不小，更是关系重大。这个道理可从多角度来阐明：不积小何以成大?徒有大思路何以立足稳当?小不忍何以成大谋?这些道理显然都是自明的。但为将小与大的统一关系放大开来，抓住细节来辨识之，兹举古今学子读书之异同来分析。

古今读书，众所周知，皆以应试为首要目的。但这同样的应试却有不同的效果。今人应试，虽可在短期内达到一定程度高的水平，但在十余年远离原来专业的社会生活后，腹中恐怕也是空空如也了。这是学习不能尽小的缘故。古人则不然。诚如黄季刚先生言，“汉学之所以可畏者，在不放松一字”。古时之人在蒙学阶段便已熟背《四书》，如是虽未囫囵吞枣，但每一文字都烙在胸中，日后一旦有所感悟，则马上能够立体地懂、成片地懂，小到文字训诂之细，大到辞章之优美，义理之精深，都能了然于心了。又如前人治学，数十部经史俱在心中，一字也不会有错误。以此为根基，则无论治经、治史、治小学，也都能将所据经典脱口而出，信手拈来了。由此确实可见小事不小的道理。因此，假若今人读书也能从小处着眼，则何患其学不立?若今人做事也能多从小处着手，则何患其事不成?学问扎实，行事谨慎，这本就是杜绝浮躁的良方，更何况在其间我们又积累了多少的 “小”，则又何患其不能致于“大”呢?

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