心得体会写得好是可以大大提高我们的语言组织能力的，通过写心得体会，我能够更好地认识到自己的价值观和人生态度，职场好文网小编今天就为您带来了戒酒令心得体会5篇，相信一定会对你有所帮助。
戒酒令心得体会篇1
酷夏还未走远，心早已忍不住骚动起来
什么时候能再来一场说走就走的旅行？
就在前两天，7月16-17日，
三宝佛节和守夏节，泰国连放2天公休假。
丰富多彩的守夏节活动
举行虔诚仪式的三宝佛节
都是您体验泰国文化特色的好机会哦！
三宝佛节（7月16日）
是佛祖释迦牟尼向5位弟子讲述顿悟，
成就佛、法、僧三宝的日子。
三宝佛节（asarnha bucha day）
又叫“阿莎叻哈普差节”
“阿莎叻哈普差”来自巴利文
是“八月供养”的意思
这一天是佛祖成道后首次讲道的日子
有了第一个佛门弟子的日子
世上出现了第一个和尚的日子
也是佛教“三宝”（佛、法、僧）都齐备的日子
1961年泰国僧伽（僧团）要求佛教徒做仪式
并经政府得国王的同意定为佛教的重要节日
三宝佛节是泰国三大佛教节日之??
每年泰历八月十五日，即守夏节前一日举办
在三宝佛节这一天
全国的佛教徒会在寺庙里举行仪式
如守戒、听经、诵经、讲道、巡烛等
泰国各地还会举行各种各样的巡烛礼~
守夏节（7月17日）
这一天，僧人将举行入夏安居仪式，
礼佛诵经，守夏安居三个月。
守夏节（wan kao phansa）
亦称作守居节、入夏节、入雨节等
是泰国最重要的佛教传统节日之??
源于古印度僧尼雨期禁足安居的习俗
守夏节在泰文中叫做“考攀萨”
该词来自梵巴文
“考”意为进入，“攀萨”意为雨季、雨期
传说，最开始时僧人修行无论冬夏都会行脚
这引来不少民众的抱怨
他们认为僧人们在雨季时外出易践踏稻谷
也会伤害到草木小虫
于是僧人们就前往佛陀面前请求指引
佛陀说：“从今天起，我允许你们在雨季时安居”
自此之后，每到雨季之时
僧人们就留在寺中静心修学
到了守夏节期间
清晨，信众会将一些物品布施给僧人
结束后，各方会组织不同形式的活动
如各种题材的巡游、铸蜡烛仪式等
傍晚时分，就到了守夏节最高潮的部分
寺庙里会举行盛大而隆重的仪式
人们手持莲花、蜡烛、香来到寺庙
然后绕着寺庙转三圈，以示对佛的尊敬
泰国佛教节介绍与注意事项
佛节需注意事项
1、每逢重要佛节，全泰国商店、餐饮场所等皆禁止卖酒，有时候甚至会从前一天下午就开始禁售酒类饮品直到佛节结束。
2、佛节禁杀生，肉品市场多半跟着休市一天。
泰国佛节信徒会做的事
僧人布施：将欲奉献的食物与鲜花恭敬地放入钵中，无论男女避免碰触僧人与钵。
传道佛法：身穿素衣至寺庙聆听传道佛法。
寺庙奉献：至寺庙透过其他形式奉献，一般常见即是添香油钱由寺庙统一规划。
动物放生：部份人至寺庙将鱼、乌龟、鸟等动物放生，代表厄运也将一并散去。
守夏期间，泰国的僧侣们严守禁止外出戒律，聚在一起深入研习佛法，相互交流心得。善男信女们则通过戒酒、戒杀生等来远离罪孽，修身养性。泰国政府之前已发出公告，7月16-17日两天期间禁止售酒，泰国各酒吧也会暂停营业。
为此，泰国健康促进基金会还提倡广大民众在接下来3个月内为了健康节制饮酒，打响一场保卫健康、保卫肝脏的战争。健康促进基金会还为此建立了1413热线电台，为戒酒人士提供咨询帮助。他们的口号是：“守夏节后节制饮酒，还你血色红润的健康肝脏！”
“双佛节”期间，泰国百姓均会到寺院斋僧，同时奉献牙刷、牙膏、浴巾等日用品，并且制作可燃3个月之久而不熄的巨大蜡烛送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式。
戒酒令心得体会篇2
为进一步改进机关作风,提高工作效率,严肃工作纪律，树立机关干部职工文明、高效、廉洁、勤政的良好形象，近日，谢通门县委书记旦增同志作出重要指示，在全县范围内实施“禁酒令”:全县干部职工在工作日及非工作日执行公务期间严禁饮酒。以此推动全县干部职工以昂扬的精神、踏实的态度、务实的作风，开创全县工作新局面。
此次“禁酒令”的颁布，主要是针对全县干部职工，并提出了6项禁酒要求：一是严禁在工作日（周一至周五）饮酒；二是严禁在值班和执行公务时饮酒；三是严禁单位之间用公款相互宴请；四是各单位有公务接待活动时，一律在县机关食堂安排自助餐，除特殊情况经主要领导批准外，原则上不安排饮酒；五是县处级领导及县直机关工作人员到基层进行公务活动时原则上不得饮酒，乡（镇）干部不得劝酒、逼酒；六是节假日及双休日无值班或工作任务时可适量饮酒，但必须保证不影响工作日正常工作。
为保证“禁酒令”落到实处，县里专门成立了由县委办、政府办、纪检委、组织部组成的督查领导小组。督查小组通过明察暗访、定期不定期抽查、专项检查等方式，对“禁酒令”执行情况进行督查，并向社会公布了禁酒监督电话，积极发挥群众监督作用。对违反“禁酒令”规定的人员，情节较轻的，在全县范围内通报批评，对本人进行诫勉谈话；情节严重并造成违纪后果的，将按相关规定进行纪律处分。对顶风违反“禁酒令”的，严惩不怠，绝不手软，以确保“禁酒令”令行禁止、令行长久、落实到位。
“禁酒令”采取“一把手”负责制，各乡镇、县直各单位“一把手”负总责，带头执行，全权负责本单位、本部门的禁酒工作；纪检委、组织部负责全面履行监督职能，形成了一级抓一级、一级带一级、一级负责一级的格局，职责清晰、监督有力，从而确保执行“禁酒令”的常态化、长效化。
戒酒令心得体会篇3
自学校开展学习'六条禁令'活动以来,我进一步认识到六条禁令是规范学校办学、校长履职、教师从教的高压线。同时作为一名普通教师加强师德修养是多么的重要。通过认真学习，我反思了自己的行为，我对师德师风及工作作风建设有了更清晰、更深刻的认识。
下面就谈谈我对这六条禁令的几点体会。
首先,六条禁令对教师的工作提出了具体的要求，是《教师职业道德规范》的补充，是每一名教师都应该禁止做的，也是最基本的行为品质。有人说：如果一个教师把热
爱教育和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。反过来说，如果我们只知道教书而不知道育人，那么，只能称其为教书匠，所谓人类灵魂工程师也是空有其名。由此看来，德是赋予人灵魂的基石。道德的培养和提高，不管是对教师自身还是对学生都是尤为重要的。在思想上崇尚、遵守师德，在行为上，体现师德。做到将六条禁令的内容熟记于心、铭记于脑、落实于行。
其次,六条禁令规范了教师的工作行为。俗话说：没有规矩，无以成方圆。大至一个国家，需要制订法律、法规来规范国民的行为;小至一个单位，需要制订规章制度，来约束成员的举止。我们教师的行为更应该受到规范的约束，因为我们承担着教书育人的重任，因此需要更加严格地要求自己。教育部颁布的六条禁令，无疑正是我们教师的行为之规矩，是对我们广大教师行为的更深一层的约束。我认为颁布六条禁令，是对广大教师真正的关心、爱护。因为，我们教师也是人，也存在着人性的弱点，也有可能会犯错。与其犯错后惩罚、整顿，不如未雨绸缪，加强教育、约束。
因此我们要认真钻研和探索教育教学的新理念,新方法.随时随地以'六条禁令'告诉自己什么可以做,什么不能做,以《教育法》,《教师法》的标准严格要求自己,以严谨的态度对待工作,对待每一个人.教书育人是教师的天职,教书是手段,育人是目的.育好人是师德的归宿.因此,教师在任何时候都不能忘记,自己不单单是为教书而教书的教书匠,而是在学生心灵上精心施工的.这样才能完成传道授业解惑这一光荣的任务,托起明天的太阳.
最后,认真落实六条禁令是教师的职责。一失足成千古恨，正是缘于非分之想，存侥幸之心才会因小失大。我们要时刻保持清醒头脑，常怀律已之心。矢志不懈，严守禁令，做到自重自省、自警自励，不论是何时何地都能管得往身手，抗得住诱惑，经得起考验。同时要善于总结工作上的得与失，及时发现存在的问题和不足，牢记自己的岗位职责，多做工作、少说空话、多干实事、尽职尽责，忠于职守，踏踏实实、勤勤恳恳地认真做好本职工作，不断提出改进工作的新办法、新思路，努力把自己的工作推上一个新台阶。
通过'六条禁令'的学习,我将从思想上严格要求自己,在业务上刻苦钻研,在行动上提高工作责任心,时时处处为学生做出榜样,凡是要求学生要做到的,自己首先做到;凡是要求学生不能做的,自己坚决不做.严于律已,以身作则,这样才能让学生心服口服,把自己当成良师益友。
戒酒令心得体会篇4
节日期间，军务部门要结合日查夜巡、查铺查哨等时机，加大对重点部位、重点人员的检查力度，一旦发现违规饮酒问题一律严惩，绝不姑息迁就，春节前夕，在北部战区空军某场站组织开展的禁酒令专题警示教育课上，刚刚下连的列兵田世港第一感觉就是：严!
空军是高技术兵种，飞行保障过程中不能有一丝一毫差错。2016年4月，空军《从严贯彻执行禁酒令措施》颁布后，北部战区空军某场站按照法规学习固思想、从严执纪抓实效、健全机制求常态的思路，从教育引导、行为规范、监督制约、落实责任等多方入手，狠抓措施的落实。该场站的政委朱序科说，从严落实squo;禁酒令squo;，体现的是抓作风、抓安全、抓战斗力，强调的是有令必行、有禁必止的号令意识。
通过落实禁酒令，官兵身上没了酒气，多了安全发展的底气、蓬勃发展的朝气和健康发展的正气。如今，不饮酒已成为官兵自觉，部队各项秩序更加正规，受益的不仅是连队建设，更是每一名基层官兵。某连指导员周健感慨地说。
武警山东总队政治部干部冯杰也深有感触："禁酒令squo;从源头上禁住了不该喝的酒，使自己从推杯换盏的无聊酒局中解脱了出来，现在投身练兵备战的精力更集中了。
禁酒是对作风养成的要求，更是对战斗力的一种提升。武警河北总队沧州市支队一中队指导员李磊告诉记者，作为担负城区武装巡逻和应急备勤任务、处置突发事件的先头部队，大年三十晚上，中队官兵全部不脱装备地吃完炊事班准备的年夜饭，随即奔赴执勤一线，"禁酒令squo;这一纪律也是对一线官兵在执勤岗位上的保护。
戒酒令心得体会篇5
中华酒文化源远流长，最早可追溯至夏朝，传说中酒的两个始作佣者杜康和仪狄，大概都是这个时代的人物，距今约4000多年历史。在那个物质生活不是十分丰富的时代，酒的发明究竟是缘于一种怎样的灵感和机缘，我们不得而知，不过，这种看似简单的发明却影响和贯穿了整个中华民族的发展史，上至皇亲国戚王公贵族下至山野村夫贩夫走卒对此都有所钟爱，某种程度上，它的影响力要超过令国人骄傲的四大发明!如果你问一个目不识丁的人印刷术是怎么回事，他不一定清楚，但如果你问他酒是什么东西，他或许会反讥你:“你白痴啊!”
酒对人影响力之大之深，我们无法用语言来描述，也没有能力穿越时光隧道，因此也无法真切地感受古人对酒的态度，不过查阅一下史志典籍，我们还是能够窥视一二。
早在2500年前，佛教的创始人释伽牟尼就在《佛说优婆塞五戒相经》中，将“不饮酒”做为在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律，时至今日，广大信众仍信守奉行。
?战国策》中说:“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰:“后世必有以酒亡其国者”。仪狄制作美酒去拍马屁，没想到大禹不仅不领情，还下了个“后世必有以酒亡其国者”的批语，这大概可以视为最早的“禁酒令”。
尽管圣人大禹超前意识到了酒的危害性，但还是没能有效阻止酒的发展与繁荣，它就像细菌一样，依靠人类后天贪婪的土壤不断的繁殖生长，利用它独特的味道刺激着人类****的味蕾，让人欲罢不能。千百年来，酒好像从来就没有真正从国人的餐桌上消失过，并且逐渐形成一种文化，尤其为文人墨客所钟爱。如曹孟德:“对酒当歌，人生几何?何以解忧，惟有杜康。”这位金戈铁马，于群雄并起之时，挥鞭统一中国北方的魏武帝，常常豪饮，也常有忧情万种。但是曹操也曾经为了整饬官场作风，下过禁酒令，结果引来了“整日里喝得醉醺醺，倒也****”的“建安七贤”之一的孔融的不满。孔融去找曹操理论，问曹操:“也有以女人**的，为什么不禁婚姻?”曹操无以回答。亦如苏东坡:“酒酣胸胆尚开张。”这位铁板铜琶，开一代词坛新风的大才子，虽然不谙世事，常常在官场上败给那些龌龊小儿，一生并不得志，但是，仍然矢志不悔，于酒酣之时，依然鞭挞时弊，情系人民。却也常常于酒酣耳热之时，给自己招灾惹祸。亦如李清照:“沉醉不知归路，金樽倒，拼了尽烛，不管黄昏。”这位生于乱世、空有一身豪情才气的女诗人，也常常唱响“生当作人杰，死亦为鬼雄”，不但饮酒，而且醉酒，甚至醉得昏天黑地……
古人倡导禁酒，对于文人却好像不起什么作用，该喝还喝，该醉还醉。但是，几位嗜酒的文人是不能够代言所有古人的，“李白斗酒诗百篇”，对于文人的醉酒国人在感情上一直持宽容的态度。然而醉酒毕竟不是一件什么光彩的事，尤其是醉酒后乱说乱骂不知东南西北尿床吐秽者，更是丢人显眼。至于酒后乱性或借醉酒之名行违法之事，则更是害人害己、误国误民。这大概正是古圣先贤们对酒持以抵制态度的原因了。
古人饮酒倡导“温克”教人不做“三爵不识”。所谓“温克”，即是说虽然多饮，也要能自持，要保证不失言、不失态。所谓“三爵不识”，指不懂以三爵为限的礼仪。《礼记·玉藻》提及三爵之礼云:“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油，以退，退则坐。”就是说，正人君子饮酒，三爵而止，饮过三爵，就该自觉放下杯子，退出酒筵。所谓三爵，指的是适量，量足为止，这也就是《论语·乡党》所说的“惟酒无量不及乱”的意思。
大概从宋代开始，人们比较强调节饮和礼饮。至清代时，文人们著书将礼饮的规矩一条条陈述出来，约束自己，也劝诫世人，如:《酒箴》、《酒政》、《觞政》、《酒评》等。清人张晋寿《酒德》中有这样的句子:“量小随意，客各尽欢，宽严并济。各适其意，勿强所难”。由此可以看到清代奉行的礼饮规范的具体内容。
由此看来，古人饮酒是以不违反礼制和不影响健康为原则的，这一点从古代的酒具“爵”的型制上可见一斑。古代的“爵”即是我们现在的酒杯，不同的是，“爵”口处有两根直立的小柱名曰“止酒”，喝酒时恰好挡在嘴的两边，防止一次性喝得过多，从这一点可以看出，古人为了防止饮酒过量和倡导理性。
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